9博体育中国数字文化中国数字文化 中国数字文化 收集制作：温柔细雨 中国数字文化一 一元：指宇宙的开始和人在未出生前的混沌状态。一者万物之所以始也；元者，辞之所谓大也。《皇极经世》：三十年为一世，十二世为一运，三十运为一会，十二会为一元。 中国数字文化二 二房：旧时指小老婆、妾。 二老：对父母双亲的尊称。 二仪：指天地。 中国数字文化三 三才：天、地、人。 三节：农历二月一日中和节、三月三上巳节、九月九日重阳节。也有指端午、中秋、春节的合称。 三朝...
中国数字文化 中国数字文化 收集制作：温柔细雨 中国数字文化一 一元：指宇宙的开始和人在未出生前的混沌状态。一者万物之所以始也；元者，辞之所谓大也。《皇极经世》：三十年为一世，十二世为一运，三十运为一会，十二会为一元。 中国数字文化二 二房：旧时指小老婆、妾。 二老：对父母双亲的尊称。 二仪：指天地。 中国数字文化三 三才：天、地、人。 三节：农历二月一日中和节、三月三上巳节、九月九日重阳节。也有指端午、中秋、春节的合称。 三朝：也称元旦三朝，指正日初一：日之朝、月之朝、年之朝。 三学：太学、武学、宗学；或指府学、州学、县学。 三巡：斟茶或酒三次。 三五：谓十五天；十五岁。 三尊：指君、父、师三种最受尊敬的人。 三花：道教指人的精、气、神。 三光：日、月、星。 三纲：君臣、父子、夫妇。 三易：连山、归藏、周易，前二者为古周易。 三教：指儒，释、道。 三藏：佛教中指经、律、论。 三灾：佛教指水灾、火灾、风灾为大三灾，刀兵、饥馑、疫疠为小三灾。 三皇：共有八种说法： 燧人、伏羲、神农《尚书大传》、《白虎通》 伏羲、女娲、神农《春秋纬运斗枢》、《史记?补三皇本纪》 伏羲、祝融、神农《白虎通》 伏羲、神农、共工《白虎通》 伏羲、神农、黄帝《帝王世纪》、《古微书》 天皇、地皇、泰皇《史记秦始皇本纪》 天皇、地皇、人皇《纬书》 道教把三皇分为初、中、后三组：初三皇具人形，中三皇则人面蛇身或人面龙身，后三皇中的后天皇人首蛇身（伏羲），后地皇人首蛇身（女娲），后人皇牛首人身（神农）。 《史记?秦始皇本纪》中记载，在公元前２２１年（秦始皇２６年），李斯说古代有三皇，是天皇、地皇、泰皇；面流传最广，广泛得到公认的说法，是《尚书》中的三皇：“伏羲9博体育、神农、黄帝”。 三清：道教中所言玉清、上清、太清三清境，亦指对玉清境洞真教主元始天尊、上清境洞玄教主灵宝天尊、太清境洞神教主道德天尊的合称。 也指古代的一种茶，以松实、梅花、佛手和雪水烹沏之茶。清陆以湉《冷庐杂识·玉泉雪水》：“遇佳雪，必收取。以松实、梅英、佛手烹茶，谓之三清。” 三宝：佛三宝，指未来佛（弥勒佛）法。明.刘伯温《推碑图》卷二?定劫中曰：“弥勒佛辞天曰：‘我去后只传自家三字三法，必万法归一，。不立人论，永不回天。’‘而时弥勒佛言：“善哉！善哉！善男子信女子，我佛之传三字三法，乃佛三宝’”；清.《布虚和尚偈颂》中曰：“世宇三分，有圣人出。” 佛教中也称佛、法、僧为三宝。 中国数字文化四 化四四邻；指住处邻近的人。四书：即《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》，亦称四子书。 四大：古印度原始佛教称地、水、火风为“四大”。 四时：指四季，即春、夏、秋、冬。 四声：指古汉语的四种声调，即平、上、去、入，又称平仄。 四史：为正文之典范，即《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》。 四库：指经、史、子、集四部。 四荒八极：四面八方极偏远之地。 四夷：东夷、西戎、南蛮、北狄四夷，为对中国边区文化较低各族之泛称也。《史记·五帝本纪》载：“三苗在江淮、荆州数为乱。于是舜归而言于帝，请流共工于幽陵，以变北狄；放讙兜于崇山，以变南蛮，迁三苗于三危，以变西戎；殛鲧于羽山，以变东夷。四罪而天下咸服。 文房四艺：指琴、棋、书、画。锐，砚为即墨侯 文房四宝：指笔、砚、纸、墨。又称文房四物、文房四士、文房四侯（古人戏称笔为管城）。 中国数字文化五 在传统的民族文化中，五是一个神秘的数字： 五方：东西南北中。 五音：宫商角徵羽。 五虫：鳞羽倮毛介。 五谷：麦菽稷麻黍9博体育。 五色：青赤黄白黑。 五味：酸苦甘辛咸。 五荤：佛教语，指蒜、蔥、韭、薤、興渠等五种有气味的蔬菜。 五行：金木水火土。 五经：指儒家经典“易、书、诗、礼、春秋”。 五伦：指五种伦理关系，即君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友。 五福：长寿，富贵，康宁，好德，善终。 《书经洪范》记载：五福一曰寿、二曰富、三曰康宁、四曰修好德、五曰考的终命。“长寿”是命不夭折而且福寿绵长，“富贵”是钱财富足而且地位尊贵，“康宁”是身体健康而且心灵安宁，“好德”是生性仁善且宽厚宁静，“善终”是能预先知道自己的死期。临命终时，没有遭到横祸，身体没有病痛，心里没有挂碍和烦恼，安详而且自在地离开人间。 五帝：即五位天帝：东方青帝，南方赤帝，中央黄帝，西方白帝，北方黑帝。另有一种说法，是指上古时的五位帝王，即：黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜。 在古书记载中，五帝的说法有多种： 黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜《大戴礼记》 庖牺、神农、黄帝、尧、舜《战国策》 太昊、炎帝、黄帝、少昊、颛顼《吕氏春秋》 黄帝、少昊、颛顼、帝喾、尧《资治通鉴外纪》 少昊、颛顼、帝喾、尧、舜《尚书序》 九五之尊：有两种解释。一种说法是：中国古代的数字，分为阳数和阴数，奇数为阳，偶数为阴。在阳数中，九为最高，五居正中，因此“九”、“五”，成为帝王位置的象征，被称之为“九五之尊”。第二种说法，认为“九五”一词，来源于《周易》。《周易》六十四卦，其首卦为乾卦。乾，象征着天。因此，成为代表帝王的卦象。乾卦是由六条阳爻组成，属极阳、极盛之相。自下而上数，第五爻为九五。九9博体育，代表此爻为阳爻；五，是指第五爻。九五，是乾卦中最好的爻，而乾卦，又是六十四卦的第一卦。因此，“九五”也就成为六十四卦三百八十四爻的第一爻，成为帝王之相的象征。这里的“九”，不是具体的数字，为判别数字阴阳属性的符号。 中国数字文化七 七者：《汉书·律历志》指天地四时人之始也。 七宝：佛经上指金、银、琉璃、砗磲、玛璃、珍珠、玫瑰。 七出：旧指休妻的七种理由，即无子，即淫泆报会,不事舅姑,口舌,盗窃,妒忌,恶疾。 七年：七秩(七十大寿) 七雄：指战国时秦、韩、魏、楚、燕、齐、赵七国 七情：中医指：喜、怒、忧、思、悲、恐、惊； 儒家指喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲； 佛教指喜、怒、忧、惧、爱、憎、欲”七种情愫。 七佛：指是在释迦牟尼佛成佛以前的过去六位佛（毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍婆佛、拘楼孙佛、拘那含佛、迦叶佛），加上释迦牟尼佛为过去在娑婆世界度众的七佛。 中国数字文化八 八方：指东、南、西、北、东南、东北、西南、西北，泛指周围各地。 八音：中国古代对乐器的统称。通常为金、石、丝、竹、匏、土、革、木八种不同的质材所制。 八拜：古代世交子弟对长辈的礼节,后世将异姓结为兄弟亦称八拜。 八表：又称八荒。指极远地方。 八德：中国封建社会表彰的八种德行,即孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻。 八分：汉字的一种字体,跟“隶书”相近。这种字体,一般认为左右分背,势有波磔,故称“八分”。 八股：中国明、清科举考试用的文体。也称“制艺”、“时文”。文体有固定格式,由破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股八部分组成。内容空洞,形式死板。后用以比喻空洞死板的文章、讲演等。 八卦：远古中国的一套象征性符号,由三条长画或断画组成的八种图式,在中国和日本用于占卜和象征。 八节：指二十四节气中的八个主要节气:立春、春分、立夏9博体育、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至。 八旗：清代满族的军队组织和户口制正
,以旗为号,分正黄、正白、正红、蓝、镶黄、镶白、镶红、镶蓝八旗。后又增建蒙古八旗和汉军八旗。八旗人的后代称八旗子弟,后多借指倚仗祖上有功于国而自己游手好闲的纨绔子弟。 八仙：神话传说中道教八位神仙,即汉钟离、李铁拐、张果老、何仙姑、蓝采和、吕洞宾、韩湘子、曹国舅。 八字：用天干和地支表示一个人出生的年、月、日、时的八个字，算命者认为从生辰八个字可推算一个人的命运。旧时还用于婚配中的算命。 数字一 、二、三、四、五、六、七、八、九在中国文化中的意义 一说：明朝初年，一起涉及12名高官，6个部的左右侍郎的重大“郭桓贪污案”，就是利用空白账册大做假账，通过篡改数字大肆侵吞钱粮，累计高达2400多万石，这个数字几乎和当时全国秋粮实征总数相当。朱元璋对此大为震怒，下令将郭桓等同案犯几万人斩首示众，同时制定了惩治经济犯罪的严格法令，并在财务管理上进行技术防范——把汉字中的数字改为了难以涂改的大写，即：“一二三四五六七八九十百千”改为“壹贰叁肆伍陆柒捌玖拾佰仟”等，被称之为中国历史上金额数字大写的首创。 二说：据明末清初考据家顾炎武考证，武则天不但把国号“唐”改为“周”，也制造出很多汉字，那一时期所立的石碑，上面多有大写数字。而且诗文中也常见大写数字，如白居易的宋版《白氏长庆集》中《论行营状请勒魏博等四道兵马却守本界事》有这样的记述：“况其军一月之费，计实钱贰拾漆（柒）捌万贯。”顾炎武在所著《金石文字记·岱岳观造像记》中明确表露了自己的推断：“凡数字作壹、贰、叁、肆、伍、陆、柒、捌、玖等，皆武后所改及自制字。”由此得知，武则天的“自制字”——汉语大写数字，比朱元璋早了近700年。 三说：1959~1975年，新疆吐鲁番出土文物使用大写数字的例证颇多，如阿斯塔那35号墓所出《唐麟德元年(公元664年)西州高昌县里正史玄政纳当年官贷小子抄》载：“崇化乡里正史玄政纳麟德元年官贷小子（“官贷小子”，是官贷小麦利息的省称）贰斗，其年十二月叁拾日。”此抄载称，麟德元年十二月三十日，崇化乡里正史玄政向仓史交纳了贰斗官贷小麦利息。又如《高昌延昌二十七年(公元587年)六月兵部条列买马用钱头数奏行文书》有“都合买马壹匹，用银钱肆拾伍文”字样；《北凉玄始十一年(公元422年)马受条呈为出酒事》中有“合用酒柒斛”字样。这些带有零星大写数字的记录都在武则天之前，说明在公元4世纪前后(约东晋末年)，人们已开始有意识地在券契中使用大写数字，距今已有1600多年。 也许可以得出这样的结论：大写数字是劳动人民在长期的实践中发明出来的，陆续应用于日常生活之中；武则天承袭了民间的写法，大量使用大写数字，使之广泛化，普及化；朱元璋出于国家对经济领域的整饬，下令在全国范围内大规模强制性实施完整的大写数字，从而完善并规范了大写数字的应用。 到了现代社会的今天，银行票证、流动支票、实用发票、合同协议、账目单据等各类经济文本必须标明大写数字，已经成为了“约定俗成”的规则，而且随着高科技的发展，金融机构又开发应用了电子支付密码、指纹智能验证、特定身份识别等更为复杂的防伪技术，从而进一步增强了国家财产和私人资金的保密性与安全性。
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